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  • 中国禅宗在西藏（1）

    khan ［译文］支那人建立的Ra mo che的伽蓝)。(注 36) 这座 Ra mo che 就是小昭寺， 在布顿著的《佛教史大宝藏论》(注 37) 中，也谈及文成公主修了拉萨小昭寺( 页...埧、色朗( sBah gsal snan ) 前往汉地去求法 ；又派尚喜(san shi)等三十人再去迎请阿阇黎(郭和卿说︰《佛教史大宝藏论》页173，民族出版社，1986．3)。 佐滕长译︰〈??...

    释慧严

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06501246582.html

  • 中国禅宗在西藏（2）

    、朗诵、记忆、演说、默念、思惟和修习 (郭和卿译《佛教史大宝藏论》页208)。 (注 79) 以上有中文译本之外，尚有日文译本，即佐藤氏书页 859～863。 236 页 摩诃衍辞穷败北退出拉萨...了自宗的教理如下︰───────────(注 89) 郭和卿译《佛教史大宝藏论》页175～178。 佐藤氏书页859～863。 (注 90) 佐藤氏书页806。 240 页 臣前后所说，皆依问...

    释慧严

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06501346583.html

  • 宗喀巴对于大、小乘戒相融之思考（2）

    内容结构大要及注疏译本： 　　１．本论的内容结构： 　　布顿大师于其所著的《佛教史大宝藏论》（藏文原名：布顿佛教史）中，将此论视为“说解脱及一切种智之道”的论典，并且是属于第三时教（末转法轮）显扬“见...建木译，《印度佛教史》。成都：四川民族，1988年。 　　布顿大师著，郭和卿译，《佛教史大宝藏论》。北京：民族，1986年。 　　郭和卿译，《青史》(中译本)。拉萨：西藏人民出版社，1985年。 　　...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16261160064.html

  • 临济思想胳索（下）

    宗规”(布顿《佛教史大宝藏论》175-177页)。大乘和尚被迫返回沙州继续传授，备受当地人尊崇，称之为“国德”、“大德”、“蕃大德”。禅宗“顿门”在西藏的影响，遂从此衰歇。 　　四川开化甚早，远在六朝...　临济在我国西南的传播 　　地处我国西南者，有西藏、四川、云南、贵州等省。西藏禅宗不振，临济流传最盛者，以四川、云南、贵州为尤。 　　西藏佛教自印度传人，以密教为主。唐德宗建中二年(781)，吐蕃...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07344452572.html

  • 如来藏与中观

    译师所传，影响绝大。　　参《青史》及《佛教史大宝藏论》。　　其实这两点因素也可以说是相辅相成，由是便令到如来藏思想成为西藏佛教的主流。这情形到了宗喀巴才有所改变。　　不过，宗喀巴始终重视《宝性论》，他...如来藏与中观　　谈锡永　　佛教传入西藏初期，有两件事对西藏佛学发生深远影响。一为汉僧摩诃衍与印度莲花戒（Kamalasila）论诤失败；一为译师智军著《见差别》判教。　　摩诃衍与莲花戒的论诤，法国...

    谈锡永

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  • 阿底峡尊者略传

    po)和《佛教史大宝藏论》(Chos 'Byung gsung rab rin po che'i mdzod)等藏文史籍也都保留了一些。在西文数据方面，2500 Years of Buddhism一书译...的桑浦寺中学习“慈氏五论”和法称的“七部量论”，奠定显教教理的基础。宗喀巴所倡导的格鲁派教法，亦泰半承袭噶当派持戒严谨、解行并重的学风，所以又有新噶当派之称。西藏佛教史学家土观(1737～1802)，...

    如石法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/15522682371.html

  • 人生佛教的意趣从

    的《显明能仁密意》、布敦的《佛教史大宝藏论》、蔡巴·贡噶多杰的《红史》、索南坚赞的《西藏王统记》、巴沃·祖拉陈瓦的《贤者喜宴》、五世达赖的《西藏王臣记》都依据《拔协》加以分析。尽管有石泰安等人相信...僧者的生活有所依靠，赤松德赞还令大论以下诸臣设誓盟约兴佛，供养僧人，并将盟誓文书刻碑立于桑耶寺大殿正面墙下。 　　当然，在终极的意义上，桑耶寺还是佛教的重镇。由于寂护等人的住持，它保持着佛教净土的超脱...

    尹邦志

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  • 房山石经中记载的准提独部法暨探讨

    25部之说法不也有成立之根据？　　若以无梵本来否定真实性，那么，某些密法也早已无梵本存在，是不是也要算入伪法之列？当初布顿大师在佛教史大宝藏论中提到某些新译派对于金刚橛法的质疑：　　‘统计以上共约四百...房山石经中记载的准提独部法暨探讨＼普光 整理　　一、房山石经介绍　　房山石经的镌刻，缘起于中国佛教史上的两次“法难”：史载，北魏太武帝、北周武帝先后两次灭佛，破坏佛寺、诛杀僧众、焚毁经卷。这两次“...

    普光

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  • 临济禅宗在我国西南的传播

    而修学，不许再作‘顿门’之宗规”(布顿《佛教史大宝藏论》175-177页)。大乘和尚被迫返回沙州继续传授，备受当地人尊崇，称之为“国德”、“大德”、“蕃大德”。禅宗“顿门”在西藏的影响，遂从此衰歇。　...临济禅宗在我国西南的传播　　地处我国西南者，有西藏、四川、云南、贵州、重庆等省市区以及湘西、鄂西地区。西藏禅宗不振，临济流传最盛者，以四川、云南、贵州为尤。　　西藏佛教自印度传人，以密教为主。唐德...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16322560358.html

  • 藏学研究的新趋向

    名著中必须提及的有下列一些：　　《拔协》（四川人民出版社1990）。藏汉文双文编译，由佟锦华和黄布凡译为汉文。　　《布顿教法史》由郭和卿翻译并起名为《佛教史大宝藏论》（民族出版社1986）。　　《红史》...年御制灵谷寺塔影记—关于明朝政府引入藏传佛教的一侧面介绍》等。　　值得一提的不仅是有关明朝政府和西藏地方的政治、宗教关系研究，还有经济关系方面的研究。刘忠写的《论明朝西藏归属与领主制的演变》（《历史研究》...

    日本 中根千枝 翻译/陈立健

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